乾淨 強壯且優雅
2011年1月9日 星期日
「團體動力學」惡魔教室 觀後報告
在這部片中，對於片中的老師可以如此輕易煽動起學生的情緒使一群從小就生長在美國，一個代表著自由和民主的國家，卻如此心甘情願的願意穿著一樣的衣服，聽從一個人的指揮，做著一樣的手勢，我想最關鍵的是在於對於一個團體的歸屬感。
根據心理學者馬斯洛的「需求階層金字塔論」（Maslow’s hierarchy of needs），人們的需求有先後順序與高低層次之分，基本層次的需求獲得滿足之後，就會產生較高層次的需求。這些需求由金字塔底端到頂端依序是：
1.生理的需求（Physiological Needs）：維持生存、身體舒適的需求，如飲食、睡眠、性欲、無病痛等各種生理感覺的滿足。
2.安全感的需求（Safety Needs）：感覺所擁有的不受威脅與剝奪，例如免於生理上的傷害、免於心理上的恐懼等。
3.愛與歸屬感的需求（Needs for Love and Belonging）：
在愛人與被愛的互動中獲得滿足，感覺隸屬於某一個團體，擁有存在的位置，被人接納、愛護、關注、鼓勵及支持等需求。
4.尊嚴的需求（Needs for Esteem）：獲取並維護個人自尊心的需求；亦即追求自我的價值感，感覺自己是有能力和有用的人。
5.自我實現的需求（Needs for Self-Actualization）：找到適合自己的舞台，能夠發揮潛力，達到理想的人生境界，實現個人的自我期待。
其中「歸屬感」位於需求的第三階層，滿足了溫飽、安全的需求後，自然會開始期待愛與歸屬感。歸屬感是生涯的原點，也是探索世界的出發點，讓自我有所「定位」。
在片中的學生是為高中生，也算是一群正在面臨從青少年要轉變為成年人的一段尷尬時期，比國中生多了許多的能力，但在心理層面上卻不一定是足以成熟的去處理老師所突然給予的，那樣強烈的歸屬感，所以可以從中發現的是，越是原本缺少家庭關愛.在校園中因為長相樣貌等等造成階級不平等的學生，越是狂熱的投入這項運動之中。
惡魔教室這部片當老師在執行法西斯主義的時候，剛開始對於生在民主國家的我來說感覺就像教室大部分的學生一樣，是感到不合理且不愉快的，但到了後來，逐漸的看到那些本來叛逆、孤獨、或是被人忽略欺負的學生，從法西斯主義中，彼此信任合作，只為了讓浪潮更為壯大，每一個人都不再被輕視，互相尊重，那感覺其實或許旁觀的觀眾會看到一些隱憂，但在某一個角度你也會覺得這樣的型態給人很溫暖人與人好像平等了起來似的，比賽時大家會一起去幫你加油，被混混欺負時所有人會為你站出來，你的一些些貢獻，都會獲得大家的肯定就好像你是大家心目中不可或缺的人一樣。
但逐漸的團體中的狂熱分子，開始希望大家都要加入浪潮，都要穿起白襯衫比著浪潮的手式，對於浪潮開始有了強烈的防衛心態，但這時在我的心中還是有一絲絲的期待是會有轉機讓這個團體能維持他原本的溫暖美好，但確實人總是有其很不好的劣根性，而團體的力量又太大了，一旦方向走偏了，就變得棘手又難阻止，令人開始感受到人群被煽動的可怕，也可以瞭解到為何很多訴求和平的群眾運動，到了後來都會出現流血和失控的畫面，更尤其是有另一方是再與之對抗的時候，任何一絲想與之對抗的力量，都會反成為法西斯主義更為壯大的力量，就像片中想要反抗的女主角.樓下的放任主義班級.別校的水上排球隊….等，也因此曾有人說過：『戰爭便是法西斯主義的威爾剛』我想那也是為何在二次世界大戰的時候，德國的納粹能夠做出如此殘忍和迫害的恐怖行徑，卻更能越發強大。 最後事情變得有些不可收拾了，老師下定決心要讓這堂轟轟烈烈的法西斯主義課程下課，我想如果是我可能也沒辦法想出比他更好得方法了，也更不會想到會有如此可怕的下場，最後的結局如此的突然令人震驚，當老師聚集所有「浪潮」成員，細數著這一週來「浪潮」所成就的豐功偉業，集體主義的優點頓時像是解救世界的曙光，照亮了每張充滿理想、蓄勢待發的青春臉龐。
此時馬克慌了。他站起來對抗老師，說他要退出。老師要大家把叛徒抓到台前，馬克馬上被眾人七手八腳的架到台前。
「要怎麼處置他？」老師慷慨激昂的吼著。
「把他從窗戶丟出去！」「撕開他的襯衫！」「叛徒！」「你說，你說怎麼處置他，你是他的好友，是你們一起加入『浪潮』的」老師指著馬克的好友說。
馬克的好友楞住了。然後老師的語氣趨向柔和，對著大家說：
「所以，接下來我們可以將他斬首，可以將他吊死，只因為他不想加入我們？」
「我們都以為我們很特別，其實我們都一樣，都不能接受反對者」
「所以誰說獨裁政權不可能再被實施？」
「這堂課就到此為止，我相信你們有很多事情要反省。」
大家都很失望，但有些人不只失望 。團體中的激進份子提姆很憤怒，因為他認為「浪潮」是他的一生。提姆曾經跟蹤老師，說要當老師的保鏢，因為同樣激進的無政府主義者會攻擊「浪潮」成員。當老師問他為什麼不回家，他說「反正家裡沒人關心我」。提姆拔出網路上買來的(改造)手槍，這讓他在「浪潮」中的地位在這時瞬間翻轉為老大。
「那裡面只是空包彈」一位知道提姆手槍裡裝的只是空包彈的老兄上前說話。「砰！」提姆也老大不客氣，朝他胸口賞了一記空包彈。還是見血了，這樣的血光就足以讓這群高中生驚慌失措，瞬間擊毀「浪潮」那強烈但短暫的向心力。這時大家又脫殼成為「原本的」一般人，基於同情、互助和恐懼而緊緊相擁。老師挺身而出，提姆拿槍指著老師。老師狀似不怕，他說：「你把我殺了，就沒有老師了，就沒有人領導『浪潮』了。」
提姆猶豫了，痛苦了，落下了熱淚。然後他把槍口往自己嘴裡一塞，「轟！」浪潮結束在這樣慘痛的代價。
我想任何一個主義或是思想出發的目的都是為了要改善人類每一個現況的不足，都沒有絕對的完美和錯誤，我想這也是教育最大的目的，讓人類能夠在每一代的教育裡，把前人寶貴或是慘痛的經驗化為寶貴的智慧，使人類擁有判斷明辨是非的勇氣和智慧，雖然這很難，雖然我們仍然一直在犯錯，但只要仍有人可以堅持，人類才能走向更好的明天。
根據心理學者馬斯洛的「需求階層金字塔論」（Maslow’s hierarchy of needs），人們的需求有先後順序與高低層次之分，基本層次的需求獲得滿足之後，就會產生較高層次的需求。這些需求由金字塔底端到頂端依序是：
1.生理的需求（Physiological Needs）：維持生存、身體舒適的需求，如飲食、睡眠、性欲、無病痛等各種生理感覺的滿足。
2.安全感的需求（Safety Needs）：感覺所擁有的不受威脅與剝奪，例如免於生理上的傷害、免於心理上的恐懼等。
3.愛與歸屬感的需求（Needs for Love and Belonging）：
在愛人與被愛的互動中獲得滿足，感覺隸屬於某一個團體，擁有存在的位置，被人接納、愛護、關注、鼓勵及支持等需求。
4.尊嚴的需求（Needs for Esteem）：獲取並維護個人自尊心的需求；亦即追求自我的價值感，感覺自己是有能力和有用的人。
5.自我實現的需求（Needs for Self-Actualization）：找到適合自己的舞台，能夠發揮潛力，達到理想的人生境界，實現個人的自我期待。
其中「歸屬感」位於需求的第三階層，滿足了溫飽、安全的需求後，自然會開始期待愛與歸屬感。歸屬感是生涯的原點，也是探索世界的出發點，讓自我有所「定位」。
在片中的學生是為高中生，也算是一群正在面臨從青少年要轉變為成年人的一段尷尬時期，比國中生多了許多的能力，但在心理層面上卻不一定是足以成熟的去處理老師所突然給予的，那樣強烈的歸屬感，所以可以從中發現的是，越是原本缺少家庭關愛.在校園中因為長相樣貌等等造成階級不平等的學生，越是狂熱的投入這項運動之中。
惡魔教室這部片當老師在執行法西斯主義的時候，剛開始對於生在民主國家的我來說感覺就像教室大部分的學生一樣，是感到不合理且不愉快的，但到了後來，逐漸的看到那些本來叛逆、孤獨、或是被人忽略欺負的學生，從法西斯主義中，彼此信任合作，只為了讓浪潮更為壯大，每一個人都不再被輕視，互相尊重，那感覺其實或許旁觀的觀眾會看到一些隱憂，但在某一個角度你也會覺得這樣的型態給人很溫暖人與人好像平等了起來似的，比賽時大家會一起去幫你加油，被混混欺負時所有人會為你站出來，你的一些些貢獻，都會獲得大家的肯定就好像你是大家心目中不可或缺的人一樣。
但逐漸的團體中的狂熱分子，開始希望大家都要加入浪潮，都要穿起白襯衫比著浪潮的手式，對於浪潮開始有了強烈的防衛心態，但這時在我的心中還是有一絲絲的期待是會有轉機讓這個團體能維持他原本的溫暖美好，但確實人總是有其很不好的劣根性，而團體的力量又太大了，一旦方向走偏了，就變得棘手又難阻止，令人開始感受到人群被煽動的可怕，也可以瞭解到為何很多訴求和平的群眾運動，到了後來都會出現流血和失控的畫面，更尤其是有另一方是再與之對抗的時候，任何一絲想與之對抗的力量，都會反成為法西斯主義更為壯大的力量，就像片中想要反抗的女主角.樓下的放任主義班級.別校的水上排球隊….等，也因此曾有人說過：『戰爭便是法西斯主義的威爾剛』我想那也是為何在二次世界大戰的時候，德國的納粹能夠做出如此殘忍和迫害的恐怖行徑，卻更能越發強大。 最後事情變得有些不可收拾了，老師下定決心要讓這堂轟轟烈烈的法西斯主義課程下課，我想如果是我可能也沒辦法想出比他更好得方法了，也更不會想到會有如此可怕的下場，最後的結局如此的突然令人震驚，當老師聚集所有「浪潮」成員，細數著這一週來「浪潮」所成就的豐功偉業，集體主義的優點頓時像是解救世界的曙光，照亮了每張充滿理想、蓄勢待發的青春臉龐。
此時馬克慌了。他站起來對抗老師，說他要退出。老師要大家把叛徒抓到台前，馬克馬上被眾人七手八腳的架到台前。
「要怎麼處置他？」老師慷慨激昂的吼著。
「把他從窗戶丟出去！」「撕開他的襯衫！」「叛徒！」「你說，你說怎麼處置他，你是他的好友，是你們一起加入『浪潮』的」老師指著馬克的好友說。
馬克的好友楞住了。然後老師的語氣趨向柔和，對著大家說：
「所以，接下來我們可以將他斬首，可以將他吊死，只因為他不想加入我們？」
「我們都以為我們很特別，其實我們都一樣，都不能接受反對者」
「所以誰說獨裁政權不可能再被實施？」
「這堂課就到此為止，我相信你們有很多事情要反省。」
大家都很失望，但有些人不只失望 。團體中的激進份子提姆很憤怒，因為他認為「浪潮」是他的一生。提姆曾經跟蹤老師，說要當老師的保鏢，因為同樣激進的無政府主義者會攻擊「浪潮」成員。當老師問他為什麼不回家，他說「反正家裡沒人關心我」。提姆拔出網路上買來的(改造)手槍，這讓他在「浪潮」中的地位在這時瞬間翻轉為老大。
「那裡面只是空包彈」一位知道提姆手槍裡裝的只是空包彈的老兄上前說話。「砰！」提姆也老大不客氣，朝他胸口賞了一記空包彈。還是見血了，這樣的血光就足以讓這群高中生驚慌失措，瞬間擊毀「浪潮」那強烈但短暫的向心力。這時大家又脫殼成為「原本的」一般人，基於同情、互助和恐懼而緊緊相擁。老師挺身而出，提姆拿槍指著老師。老師狀似不怕，他說：「你把我殺了，就沒有老師了，就沒有人領導『浪潮』了。」
提姆猶豫了，痛苦了，落下了熱淚。然後他把槍口往自己嘴裡一塞，「轟！」浪潮結束在這樣慘痛的代價。
我想任何一個主義或是思想出發的目的都是為了要改善人類每一個現況的不足，都沒有絕對的完美和錯誤，我想這也是教育最大的目的，讓人類能夠在每一代的教育裡，把前人寶貴或是慘痛的經驗化為寶貴的智慧，使人類擁有判斷明辨是非的勇氣和智慧，雖然這很難，雖然我們仍然一直在犯錯，但只要仍有人可以堅持，人類才能走向更好的明天。
「中國古典小說」祝福 心得
電影 〈祝福〉 觀後感 9611439 謝沛潔
看完了〈祝福〉，除了為其中命運曲折的祥林嫂難過之外，也為那個時代難過。祥林嫂的刻畫是這部電影最大的重點，而魯迅也真的成功了，成功的描繪了一個被無知包圍下的無知的善良百姓。從她以寡婦身份進入那個大家庭裡，就開始被輕視，不能參與祝福的過程，事實上祝福只是讓祥林嫂感到真正的寂寞和孤獨，那些熱鬧啊，吉祥啊，似乎都與悲情的她無關。再嫁之後，更讓她覺得自己卑微了，更別說周遭的人都這樣以為。從她聽信柳媽的建議——去寺廟捐門檻、了業障，即可看出她真的為了自己的無知承受了太多。她始終不明白怎樣的價值觀是對的，只從人們眼中看到自己，只從傳統的、不容打破的守舊觀念中評斷自己，然後就真的自以為錯，默默的擔起了一大堆罪名，甚至污辱，卻不知道那絕對是不公平的。 祥林嫂的身世事那樣的命運多舛使我的呼吸隨她的情緒起伏：喘息，甚至嘆息。再回頭看看，她那樣認真嚴肅的問文中的年輕人：「一個人死了之後，究竟有沒有魂靈？」可以看出她非常需要一個心靈的依歸，就一句隨便的「也許有吧！」竟然足以成為她自殺的驅動力，只為了和死掉的一家人見面。 而那時代下的人是怎麼看待祥林嫂的死呢？ 大家似乎不屑一提，看到此，真的有一股深深的無力感油然而生，從我們現代的角度來看，那些「寡婦」啊，「再嫁」啊，丈夫死了之類的等等，根本不足以招致那麼嚴重的社會歧視和污辱，所以我真的覺得那個時代的人好可憐，包括文中的其他人物，每一個都是時代的產物，例如四嫂、四叔等等。 但是有沒有人想過：在那個年代裡就懷有我們現在想法的先驅者，是不是更可憐？ 行思至此，就多少可以理解為什麼一些偉大的文人，活著的時候總是苦悶了，苦悶的是他們就像在實驗室裡看著培養皿的科學家，然後看著愚癡的同胞在皿中掙扎，自己在實驗室裡怎麼呼喊都沒用，因為培養皿給一個厚實的蓋子蓋住了。那樣深深的無力感，甚至能使人抑鬱而終。 不過，這也無能為力，因為那就是文化啊！在時間、空間組構成的文化之下，有多少人有思考力？又有多少人是不盲目的？ 其實到了今天社會，這個追求兩性平權的社會中，仍然事看得到這些文化的影子，我想根深蒂固的陋習並不可怕，最重要得是我們是否努力的用行動證明我們在改變，用教育讓這樣不公平、不人道的悲劇不再出現不再重演。
看完了〈祝福〉，除了為其中命運曲折的祥林嫂難過之外，也為那個時代難過。祥林嫂的刻畫是這部電影最大的重點，而魯迅也真的成功了，成功的描繪了一個被無知包圍下的無知的善良百姓。從她以寡婦身份進入那個大家庭裡，就開始被輕視，不能參與祝福的過程，事實上祝福只是讓祥林嫂感到真正的寂寞和孤獨，那些熱鬧啊，吉祥啊，似乎都與悲情的她無關。再嫁之後，更讓她覺得自己卑微了，更別說周遭的人都這樣以為。從她聽信柳媽的建議——去寺廟捐門檻、了業障，即可看出她真的為了自己的無知承受了太多。她始終不明白怎樣的價值觀是對的，只從人們眼中看到自己，只從傳統的、不容打破的守舊觀念中評斷自己，然後就真的自以為錯，默默的擔起了一大堆罪名，甚至污辱，卻不知道那絕對是不公平的。 祥林嫂的身世事那樣的命運多舛使我的呼吸隨她的情緒起伏：喘息，甚至嘆息。再回頭看看，她那樣認真嚴肅的問文中的年輕人：「一個人死了之後，究竟有沒有魂靈？」可以看出她非常需要一個心靈的依歸，就一句隨便的「也許有吧！」竟然足以成為她自殺的驅動力，只為了和死掉的一家人見面。 而那時代下的人是怎麼看待祥林嫂的死呢？ 大家似乎不屑一提，看到此，真的有一股深深的無力感油然而生，從我們現代的角度來看，那些「寡婦」啊，「再嫁」啊，丈夫死了之類的等等，根本不足以招致那麼嚴重的社會歧視和污辱，所以我真的覺得那個時代的人好可憐，包括文中的其他人物，每一個都是時代的產物，例如四嫂、四叔等等。 但是有沒有人想過：在那個年代裡就懷有我們現在想法的先驅者，是不是更可憐？ 行思至此，就多少可以理解為什麼一些偉大的文人，活著的時候總是苦悶了，苦悶的是他們就像在實驗室裡看著培養皿的科學家，然後看著愚癡的同胞在皿中掙扎，自己在實驗室裡怎麼呼喊都沒用，因為培養皿給一個厚實的蓋子蓋住了。那樣深深的無力感，甚至能使人抑鬱而終。 不過，這也無能為力，因為那就是文化啊！在時間、空間組構成的文化之下，有多少人有思考力？又有多少人是不盲目的？ 其實到了今天社會，這個追求兩性平權的社會中，仍然事看得到這些文化的影子，我想根深蒂固的陋習並不可怕，最重要得是我們是否努力的用行動證明我們在改變，用教育讓這樣不公平、不人道的悲劇不再出現不再重演。
「中國古典小說」杜十娘VS祥林嫂 心得
杜十娘與祥林嫂－觀後心得報告
9611439 舞蹈系 謝沛潔
看完了這兩部片子，杜十娘和祥林嫂這兩位女性在其時代、性格、出身背景、智慧上是兩種迥然不同的類型，卻都雙雙走上自盡這條路，我想這證明了自古很多根深蒂固的陋習、封建腐壞的思想，是多麼的恐怖而且影響是多麼的深遠，一直到了所謂文明科技都發展到巔峰的今天都還是有很多類似的觀念和歧視在我們的社會上出現，女生很強勢很有能力就會被稱為「女強人」「武則天」，超過三十歲單身就是「敗犬」，穿得稍微清涼會被人家認為很隨便…，雖然女生在可能在一些先天身體上總是處於比較弱勢的狀態，但其實最可怕的是其實連女人都自己相信並臣服於世俗的扭曲。
像是祥林嫂裡的柳媽是個”吃素，不殺生的善女人”卻用他那崇高聖潔的觀念對祥林嫂說她剋死了兩個丈夫和孩子罪孽深重，死後身體會被鋸成兩半，分給兩位丈夫，然後又像個指引明燈的菩薩般叫祥林嫂去廟裡捐門檻、積點陰德，便可以找一個替身。祥林嫂又是個典型的傳統女子，逆來順受且重情重意，對於所謂的傳統、習俗、宗教深信不疑，最後這個故事中最無辜樸實、單純無依的女子在最悲慘的命運下選擇了自盡，但對她而言連死後的世界都是不容於她的，一個同樣是身處在這樣階級的女人卻用同樣的方式間接害死了祥林嫂。
如果說祥林嫂是無知害了她，那麼杜十娘呢？在封建社會中連貴族婦女都是被壓迫著，何況青樓女子，更是個被視為物品的階級，杜十娘跟祥林嫂不同，她雖然出身青樓，但見多識廣而且熱情有智慧，當她決心和李甲廝守一生，追求真摯平凡的愛情，歷經艱難終於跳出老鴇的火坑後，卻在李甲懦弱貪心且追逐名利的要將她賣給紈絝子弟孫富的背叛下，將她珍貴珍惜的愛情狠狠澆熄，這對杜十娘來講彷彿是又跳入一個更炎炙的煉獄，將青樓姊妹贈與之寶箱打開，寶箱內價值不匪的寶物－像是杜十娘心中對自由愛情的象徵，一一投入江中，沒有了這些生命便失去了意義，杜十娘便投江自盡。
從表面看來李甲是罪魁禍首，忘恩負義的薄情郎，又或者紈絝子弟孫富介入別人感情，但其實背後最主要的原因是整個社會體制對女子的輕視和壓迫；李甲為了杜十娘而功名失意、花光銀兩，就早已被社會所不恥被父親無法接受，而李甲又不是個很有能力抱負的人，對於杜十娘雖然愛但總把自己一切的不順遂都歸於她，就算他倆真的回到家鄉，杜十娘的身份對於李甲那有身分地位的家庭來說仍是無法接受的，更別談到中國有錢人家三妻四妾的傳統，就算李甲不拿一千兩紋銀，悲劇遲早還是會發生，而祥林嫂也是被命運抽到籤，因此丈夫相繼去世、兒子被狼咬走，又遇到惡婆婆，但其實狠狠澆熄杜十娘和祥林嫂對幸福和生命熱情的其實是整個社會勢力，是無法抗拒的時代洪流。
女性不管古今中外一直以來都太活在男性的主導下，要讓自己抬頭，除了自覺自發外，我覺得更需要勇氣，而且要多愛自己一點，故事中的杜十娘或祥林嫂都被「情」字所困，身在當代的女性更能夠掌握自己的人生，就更是要勇敢的活出自己的色彩；說出自己的想法，男性也更應該拋去男尊女卑的觀念，如此才能夠真正的革除陋習，讓思想和科技一起文明。
9611439 舞蹈系 謝沛潔
看完了這兩部片子，杜十娘和祥林嫂這兩位女性在其時代、性格、出身背景、智慧上是兩種迥然不同的類型，卻都雙雙走上自盡這條路，我想這證明了自古很多根深蒂固的陋習、封建腐壞的思想，是多麼的恐怖而且影響是多麼的深遠，一直到了所謂文明科技都發展到巔峰的今天都還是有很多類似的觀念和歧視在我們的社會上出現，女生很強勢很有能力就會被稱為「女強人」「武則天」，超過三十歲單身就是「敗犬」，穿得稍微清涼會被人家認為很隨便…，雖然女生在可能在一些先天身體上總是處於比較弱勢的狀態，但其實最可怕的是其實連女人都自己相信並臣服於世俗的扭曲。
像是祥林嫂裡的柳媽是個”吃素，不殺生的善女人”卻用他那崇高聖潔的觀念對祥林嫂說她剋死了兩個丈夫和孩子罪孽深重，死後身體會被鋸成兩半，分給兩位丈夫，然後又像個指引明燈的菩薩般叫祥林嫂去廟裡捐門檻、積點陰德，便可以找一個替身。祥林嫂又是個典型的傳統女子，逆來順受且重情重意，對於所謂的傳統、習俗、宗教深信不疑，最後這個故事中最無辜樸實、單純無依的女子在最悲慘的命運下選擇了自盡，但對她而言連死後的世界都是不容於她的，一個同樣是身處在這樣階級的女人卻用同樣的方式間接害死了祥林嫂。
如果說祥林嫂是無知害了她，那麼杜十娘呢？在封建社會中連貴族婦女都是被壓迫著，何況青樓女子，更是個被視為物品的階級，杜十娘跟祥林嫂不同，她雖然出身青樓，但見多識廣而且熱情有智慧，當她決心和李甲廝守一生，追求真摯平凡的愛情，歷經艱難終於跳出老鴇的火坑後，卻在李甲懦弱貪心且追逐名利的要將她賣給紈絝子弟孫富的背叛下，將她珍貴珍惜的愛情狠狠澆熄，這對杜十娘來講彷彿是又跳入一個更炎炙的煉獄，將青樓姊妹贈與之寶箱打開，寶箱內價值不匪的寶物－像是杜十娘心中對自由愛情的象徵，一一投入江中，沒有了這些生命便失去了意義，杜十娘便投江自盡。
從表面看來李甲是罪魁禍首，忘恩負義的薄情郎，又或者紈絝子弟孫富介入別人感情，但其實背後最主要的原因是整個社會體制對女子的輕視和壓迫；李甲為了杜十娘而功名失意、花光銀兩，就早已被社會所不恥被父親無法接受，而李甲又不是個很有能力抱負的人，對於杜十娘雖然愛但總把自己一切的不順遂都歸於她，就算他倆真的回到家鄉，杜十娘的身份對於李甲那有身分地位的家庭來說仍是無法接受的，更別談到中國有錢人家三妻四妾的傳統，就算李甲不拿一千兩紋銀，悲劇遲早還是會發生，而祥林嫂也是被命運抽到籤，因此丈夫相繼去世、兒子被狼咬走，又遇到惡婆婆，但其實狠狠澆熄杜十娘和祥林嫂對幸福和生命熱情的其實是整個社會勢力，是無法抗拒的時代洪流。
女性不管古今中外一直以來都太活在男性的主導下，要讓自己抬頭，除了自覺自發外，我覺得更需要勇氣，而且要多愛自己一點，故事中的杜十娘或祥林嫂都被「情」字所困，身在當代的女性更能夠掌握自己的人生，就更是要勇敢的活出自己的色彩；說出自己的想法，男性也更應該拋去男尊女卑的觀念，如此才能夠真正的革除陋習，讓思想和科技一起文明。
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